Empat Hal Yang Dikhawatirkan Nabi Muhammad Terhadap Umatnya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Kali ini kita akan membahas hadits ke 46 dalam kitab Mukhtarul Ahadits an Nabawiyah yang disusun oleh Sayyid Ahmad Al-Hasyimi. Dengan beberapa keterangan yang diambil dari kitab Faydlul Qodir karya Syekh al-Munawi.

أخشَى ما خشيتُ على أمتى: كَبِرُ البطنِ, ومُداوَمَةُ النوم والكسَلُ وضَعْفُ اليقيــنِ

(رواه الدارقطني عن جابر)

“Hal yang paling aku takutkan atas umatku adalah: perut besar, sering tidur, malas, dan lemah keyakinan.”

(Hadits Riwayat Daruquthny dari Jabir radiyallahu anhu)

Dalam hadits tersebut dijelaskan ada 4 hal yang dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad ﷺ terjadi pada umatnya.

1. Perut Besar

Maksudnya ialah berlebihan dalam makan dan minum sampai menyebabkan perut membesar. Perlu digarisbawahi; Barang siapa yang kepentingan hidupnya untuk sesuatu yang dimasukkan ke dalam perutnya, maka nilainya sama saja seperti apa yang keluar dari perutnya.

Oleh kareannya kita mesti mengerti, sebagaimana buang air bukan merupakan prioritas yang menyibukkan hatimu, maka sudah seharusnya makan pun jangan dijadikan kepentingan yang menjadi prioritas sampai menyibukkan hatimu dan membuat hidupmu hanya untuk makan, makan, dan makan.

Jadi yang termasuk dalam kategori perut besar yang dikhawatirkan ini ialah orang yang berlebihan dalam makan dan minum, yang melebihi sepertiga isi perutnya dengan keinginannya untuk meraih kelezatan makanan, dan belum merasa puas dengan apa yang ada.

2. Banyak tidur

Perbuatan merupakan bagian dari hal yang dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad ﷺ. Yakni banyak tidur yang sampai menyebabkan terbengkalainya beberapa hak-hak yang harus diharuskan oleh syara' yang mana hal itu dapat mengundang kemurkaan Allah dan menyebabkan قسوة القلب (keras hati). Terlebih lagi kita tahu banyak kewajiban yang harus dipenuhi dalam hidup; Sholat Fardhu, mencari nafkah untuk keluarga, menuntut ilmu, dan lain sebagainya.

Al-Ghazali menceritakan tentang Abdullah bin Hasan yang berkata:
"Aku kagum kepada jariyah dari bangsa Rum kepunyaanku. Suatu malam aku kehilangan dia dari tempat biasanya, kemudian aku mencarinya. Ternyata dia sedang bersujud sembari berdoa: بحبك لي إلا ما غفرت لي
Kemudian aku berkata padanya: Jangan kamu ucapkan بحبك لي (sebab cintaMu padaku), tetapi ucapkanlah بحبي لك. (sebab cintaku kepadaMu).

Jariyahku menjawab: Tidak, Tuan. Sebab cintaNya padaku, Dia mengeluarkan aku dari kekufuran menuju islam, dan sebab cintaNya kepadaku pula, Dia membuatku terjaga di saat kebanyakan makhluknya tertidur."

3. Malas

Yakni orang yang bergerak lamban dalam kemajuan untuk memperoleh hal-hal besar, orang yang merasa kesulitan dan berat dalam bermujahadah pada Allah dan untuk Allah, dan orang yang malas untuk melaksanakan ketaatan-ketaatan fardlu maupun sunnah, yang mana hal-hal tersebut menyebabkan keras hati dan gelap pikiran. Disebutkan dalam sebuah hadits riwayat Daylami dari Aisyah ra:

ثلاث خصال تورث قسوة القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة

Ada 3 hal yang menyebabkan keras hati, yakni: Suka makan, Suka tidur, dan suka berleha-leha (bermalas-malasan).

Dari itu, para ulama salaf bersiap sedia bergegas mempersiapkan diri untuk menunaikan haknya dengan menghidupkan malam-malam dan menolak untuk tidur. Mereka bermujahadah sampai bengkak telapak kakinya dan menguning warnanya, bekas itu terlihat jelas apalagi pada wajah mereka. Kehendak perbuatan mereka untuk berkhidmah kepada Tuhan itulah yang membuat mereka diringankan untuk melakukannya.

4. Lemah Keyakinan

Yakni kelalaian yang menguasai hati sehingga mencegah masuknya cahaya ke dalam hati.

Ukuran iman seorang hamba itu atas kadar keyakinannya kepada Allah. Keyakinan akan takdir yang diberikan Allah kepadanya.

Karena itu sudah barang tentu para Nabi mendapat bagian lebih dalam keyakinan. Sebab telaah mereka terhadap perkara akhirat dengan beribadah itu lebih banyak dari manusia umumnya.

والله أعلم بالصواب

___________________________________

Referensi:

Mukhtarul Ahadits Annabawiyyah, nomor hadits 46
Kitab Faydhul Qadir, nomor hadits 295

(أخشى ما خشيت على أمتي)

أي أخوف ما خفت عليهم. قال الزمخشري: الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علمه بما يخشى منه ولهذا خص العلماء بها فقال : إنما يخشى الله من عباده العلماء

(كبر البطن)

يعني الانهماك في الأكل والشرب والذي يحصل منه كبرها ومن كانت همته ما يدخله بطنه فقيمته ما يخرج من بطنه إذ لا فرق بين إدخال الطعام إلى البطن وبين إخراجه فهما ضروريان في الجبلة فكما لا يكون قضاء الحاجة من همتك التي تشغل بها قلبك فلا ينبغي كون تناول الطعام من همتك التي تشغل بها قلبك فمن زاد على ثلث بطنه وصرف همته وبهمته لتحصيل لذيذ الأطعمة ولم يقنع بما يتفق فهو من المخوف عليهم قال الغزالي والخوف رعدة تحصل في القلب عن ظن مكروه يناله والخشية نحوه لكن الخشية تقتضي ضربا من الاستعظام والمهابة

(ومداومة النوم)

المفوت للحقوق المطلوبة شرعا الجالب لغضب الرب وقسوة القلب قال الغزالي قال عبد الله بن الحسن كنت معجبا بجارية رومية لي ففقدتها من محلها في الليل فطلبتها فإذا هي ساجدة تقول بحبك لي إلا ما غفرت لي فقلت لها لا تقولي بحبك لي وقولي بحبي لك قالت لا يا مولاي بحبه لي أخرجني من الكفر إلى الاسلام وبحبه لي أيقظني وكثير من خلقه نيام

(والكسل)

بالتحريك التقاعس عن النهوض إلى معاظم الأمور وكفايات الخطوب وتحمل المشاق والمتاعب في المجاهدة في الله ولله والفتور عن القيام بالطاعات الفرضية والنفلية الذي من ثمراته قسوة القلب وظلمة اللب ففي الحديث للديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثلاث خصال تورث قسوة القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة ومن ثم تشمر لذلك السلف حق التشمير وأقبلوا على إحياء ليلهم ورفضوا له الرقاد والدعة وجاهدوا فيه حتى انتفخت أقدامهم واصفرت ألوانهم فظهرت السيما في وجوههم وترامى أمرهم إلى خدمة ربهم فخفف عنهم. قال الراغب: ومن تعود الكسل ومال إلى الراحة فقد الراحة فحب الهوينا يكسب النصب وقد قيل إن أردت أن لا تتعب فاتعب لئلا تتعب وقيل إياك والكسل والضجر فإنك إن كسلت لم تؤد حقا وإن ضجرت لم تصبر على الحق وما أحسن ما قيل:

علو الكعب بالهمم العوالي. . . ومن رام العلى من غير كد. . . أضاع العمر في طلب المحال

<تنبيه>

قال بعض العارفين السهر نتيجة الجوع فلذا ذكره عقبه والسهر سهر عين وسهر قلب فسهر القلب انتباهه من نومات الغفلة طلبا للمشاهدة وسهر العين رغبة في إلقاء الهمة في القلب لطلب المسامرة إذ العين إذا نامت بطل عمل القلب فإذا كان القلب غير نائم منع نوم العين فغايته مشاهدة سهره المتقدم فقط وأما أن يلحظ غير ذلك فلا ففائدة السهر استمرار عمل القلب وارتقاء المنازل العلية

(وضعيف اليقين)

أي استيلاء الغفلة على القلب المانعة من ولوج النور فيه وإيمان العبد على قدر يقينه ومن ثم كان الأنبياء أوفر حظا في اليقين ومطالعتهم أمور الآخرة بقربهم أكثر

قط في) كتاب (الأفراد) بفتح الهمزة وكذا الديلمي (عن جابر) بن عبد الله وفيه محمد بن القاسم الأزدي قال الذهبي كذبه أحمد والدارقطني

فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي - ج ١ - الصفحة ٢٧٨

Posting Komentar